أن آخر وقت الوقوف طلوع الفجر يوم النحر ، وأما أوله فمن طلوع الفجر يوم عرفة ، وقال مالك والشافعي : أوله وقت الزوال يوم عرفة ، ولنا قوله : ' وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا أو نهارا الخ ' وكيف ما حصل بعرفة وهو عاقل أجزأه ولو نائما أو مر بها ولم يعرفها ، وقال مالك والشافعي وأبو ثور : لا يجزئه لأنه لا يكون واقفا إلا بالإرادة ومن وقف وهو مغمى عليه أو مجنون أو لم يفق حتى خرج منها لم يجزئه وبه قال الشافعي ، وقال مالك في المغمي عليه : يجزئه ، وتوقف أحمد فيها ، والحسن يقول : بطل حجة ، وعطاء لم يرخص فيه . وقال أحمد : يستحب أن يشاهد المناسك كلها على وضوء ولا يجب ذلك حكاه ابن المنذر إجماعا لحديث عائشة ' افعلي ما يفعل الحاج ' . ولا يشترط له سترة ولا استقبال ولا نية لا نعلم فيه خلافا . ومن دفع قبل الغروب فعليه دم ، وقال مالك : لا حج له ، قال ابن عبد البر لا نعلم أحدا قال بقول مالك ، وعن ابن جريج عليه بدنة ونحوه قول الحسن ، ولنا قول ابن عباس : من ترك نسكا فعليه دم ، وإن دفع قبل الغروب ثم عاد نهارا حتى غربت فلا دم عليه وبه قال مالك والشافعي ، وقال أبو ثور : عليه دم ، وإذا لم يأت بها حتى غابت فوقف ليلا تم حجه ولا شيء عليه لا نعلم فيه مخالفا لقوله : ' من أدرك عرفات بليل فقد أدرك الحج ' . ثم يدفع بعد الغروب إلى مزدلفة وعليه السكينة فإذا وجد فجوة أسرع لحديث جابر وأسامة ، قال أحمد : لا يعجبني أن يدفع قبل الإمام ، وسئل عن رجل دفع قبل الإمام بعد غروب الشمس فقال : ما وجدت عن أحد سهل في الدفع قبله كلهم يشددون فيه ، ويكون ملبيا ذاكرا لقوله : فإذا أفضتم من عرفات الآية ، ويمضي على طريق المأزمين لأنه صلى الله عليه وسلم