وإن(1) هذه المعاني التي وصف الله عز وجل بها نفسه ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم , لا يدرك(2) حقه(3) ذلك بالفكر والدراية(4) ولا يكفر بجهلها أحد إلا بعد انتهاء الخبر إليه وإن(5) كان الوارد بذلك خبراً يقوم في الفهم مقام المشاهدة في السماع ( وجبت الدينونة )(6) على سامعه بحقيقته والشهادة عليه كما عاين وسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولكن نثبت(7) هذه الصفات وننفي(8) التشبيه كما نفى ذلك عن نفسه تعالى ذكره فقال ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )(9) .. )(10)آخر الاعتقاد .

ب- قوله رحمه الله في القدر

أخرج البيهقي عن الربيع بن سليمان , قال ( سُئل الشافعي عن القدر فقال :

ما شئت كان وإن لم أشأ *** وما شئت إن لم تشأ لم يكن

خلقت العباد على ما علمت *** ففي العلم يجري الفتى والمسن

على ذا مننت وهذا خذلت *** وهذا أعنت وذا لم تعن

فمنهم شقي ومنهم سعيد *** ومنهم قبيح ومنهم حسن(11)

أورد البيهقي في مناقب الشافعي أن الشافعي قال ( إن مشيئة العباد هي إلى الله تعالى ولا يشاءون إلا أن يشاء الله ربُّ العالمين , فإن الناس لم يخلقوا أعمالهم وهي خلق من خلق الله تعالى أفعال العباد وإن القدر خيره وشره من الله عز وجل , وإن عذاب القبر حق , ومساءلة القبور حق , والبعث حق , والحساب حق , والجنة والنار حق , وغير ذلك مما جاءت به السُّنن )(12)