اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ يَا عَبْدِي مَا عَبَدْتَنِي وَرَجَوْتَنِي فَإِنِّي غَافِرٌ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَيَا عَبْدِي إِنْ لَقِيتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطِيئَةً مَا لَمْ تُشْرِكْ بِي لَقِيتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً وَقَالَ أَبُو ذَرٍّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ مُذْنِبٌ إِلَّا مَنْ أَنَا عَافَيْتُهُ فَذَكَرَ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ بِأَنِّي جَوَادٌ وَاجِدٌ مَاجِدٌ إِنَّمَا عَطَائِي كَلَامٌ

|20405| قوله (كُلُّكُمْ مُذْنِبٌ) لعل المقصود بهذا أن يعرفوا أن أهل محتاجون إليه في كل شيء حتى يتبتلوا إليه بشرأنشره (وَكُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُه) أي: لا اهتداء لكم إلا بهدايتي لكم بتنوير قلوبكم وشرح صدوركم ﴿#وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله﴾ وليس المعنى أن الضلالة ثابتة لكم لذواتكم أو خاصلة بخلقكم إذ الخلق ليس إلا لله تعالى يضل من يشاء ويهدي من يشاء، ﴿هل من خالق غير الله #﴾ فلا يخالف هذا الحديث حديث (كل مولود يولد على الفطرة) أي: عار عن دواعي الضلاة في أول الخلقة (فَاسْتَهْدُونِي) تفريع على ما تقدم، أي: فلتجيئوا إلي في أمر الهداية واطلبوا مني مزيد العناية (أَهْدِكُمْ) بالجزم، على الجواب (َكُلُّكُمْ فَقِيرٌ) أي: فليس لبعضكم أن يسأل بعضًا لاشتراك الكل في الفقر (عَلَى أَشْقَى قَلْبٍ) أي: على حال أشقى 20 أو صفته أوشقاؤه أشقى ونحو ذلك (مَا نَقَصَ) كيف وهو الملك قبل أن يخلق الخلق (عَلَى أَتْقَى قَلْبِ) أي: على تقوى أتقى قلب على قياس ما تقدم (بِشَفَةِ الْبَحْرِ) بتخفيف الفاء، أي: بطرفه (كَلَامٌ) أي: فكيف ينقص.