|20398| قوله (وَمَنْ اقْتَرَبَ إِلَيَّ شِبْرًا) الظاهر أن المعتبر شبر العبد وذراع الرب تعالى يدل عليه قوله (وَمَنْ أَتَانِي يَمْشِي ... إلخ)، إذ الكل من المشي والهروله يعتبر بالنظر إلى الآتي كما لا يخفى وعلى هذا لا يرد أن هذا لا يوافق قاعدة من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها، إذ غاية الذراع أن يكون بشبرين وبالجملة فالمقصود بيان سعة رحمته تعالى وأن رحمته ليست مقتصرة على قدر اكتساب العبد بل هي أزيد منه بأضعاف.

20399 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ مُنْذِرٍ حَدَّثَنَا أَشْيَاخٌ مِنْ التَّيْمِ قَالُوا قَالَ أَبُو ذَرٍّلَقَدْ تَرَكَنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا يُحَرِّكُ طَائِرٌ جَنَاحَيْهِ فِي السَّمَاءِ إِلَّا أَذْكَرَنَا مِنْهُ عِلْمًا

|20399| قوله (إِلَّا أَذْكَرَنَا) الظاهر أنه بفتح الراء وفيه ضمير يرجع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وضبطه بعض بسكون الراء. والله تعالى أعلم.

20400 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا الْأَجْلَحُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيْلِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَحْسَنَ مَا غُيِّرَ بِهِ الشَّيْبُ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ