لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ فَقَالَ مَا لَكَ فَقُلْتُ مَنْ كُنْتُ أَخْشَى مِنْ النَّاسِ أَنْ يَكْذِبَنِي فَمَا كُنْتُ أَخْشَى أَنْ تَكْذِبَنِي قَالَ لِلَّهِ أَبُوكَ إِنْ كَذَبْتُكَ كِذْبَةً مُنْذُ لَقِيتَنِي فَقَالَ أَلَمْ تُخْبِرْنِي أَنَّكَ صَائِمٌ ثُمَّ أَرَاكَ تَأْكُلُ قَالَ بَلَى إِنِّي صُمْتُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ هَذَا الشَّهْرِ فَوَجَبَ لِي أَجْرُهُ وَحَلَّ لِي الطَّعَامُ مَعَكَ

|20376| قوله (قَاطِرًا) بالطاء هكذا في النسخة القديمة، أي: معلقًا أحدهما بالآخر (وَمَا جمَعُ هَذَا) الذي ذكرت من الأمرين (ثُمَّ عَاجَ بِرَأْسِهِ) أي: مال به وذهب بنفسه (فَالْتَوَتْ) أي: انعطفت ومالت (عَلَيْهِ) مقبلة عليه بالخصام والكلام (أيهن) هكذا في النسخة القديمة، و (أي) حرف نداء و (هن) بتخفيف النون يكنى به عن كل اسم جنس إلا أن المشهور في الإناث أدخال التاء (ضِلَعٌ) بكسر الضاد مع فتح اللام عند الحجازيين وسكونها عند التميميين، واحد من عظام الجنبين شبهت المرآة بها في التعوج (أَوَدٌ) بفتحتين أي: عوج (وَبُلْغَةٌ) بضم فسكون ما يكتفى به في العيش (قَطَاةٌ) بفتح القاف: ضرب من الحمام والتشبيه في القلة (وَلأَهُولَنَّكَ) من التهويل أي: لا يوقعك إعراضي عن الأكل في الهول (مَنْ كُنْتُ) من شرطية (أن يكذبني) بالتخفيف أي: يتكلم معي بالكذب، أي: ولو ظننت أن أي أحد يكذب لما ظننت أنك تكذب، فكيف تكذب أنت وهذا استعظام لصدور الكذب عنه (أَنْ يَكْذِبَنِي) بكسر الهمزة حرف نفي أي: ما كذبتك (أَجْرُهُ) أي: أجر المشهر بتمامه فصح في تمام هذا الشهر إني صائم من جهه الأجر فإن كنت مفطرًا ظاهرًا فحل الطعام لذلك والله تعالى أعلم.