|20326| قوله (أُرْسِلَ إِلَيْهِ) أي: الرسول للعروج وإلا فأمر رسالته - صلى الله عليه وسلم - لا يخفى عليهم إلى هذه المدة، كذا قالوا نعم (فَافْتَحْ) هو على صيغة الأمر من كلام جبرئيل (أَسْوِدَةٌ) كأعلمة، جمع سواد هو الشخص، لأنه يُرى من بعيد أسود (نَسَمُ بَنِيهِ) بفتحتين جمع نسمة وهي الروح أو النفس، وهذا يدل على بقاء الأرواح والنفوس بعد قبضها عن الأبدان (وَلَمْ يُثْبِتْ) من الإثبات، أي: أبى أو من الثبوت، أي: ما بقي في قلبي وعلى الوجهين فكلمة (ثم) في قوله (ثُمَّ مَرَرْتُ بِمُوسَى) للتراخي في الإخبار والإلزام مفرقة المنازل، مع أن المفروض عدمها (صَرِيفَ الْأَقْلَامِ) أي: صوت الأقلام الجارية بالأقدار، والأقدار كانت تقررت وفرغ منها فهي إلى الآن تكتب وتجري بها الأقلام في دواوين أُخر لأمور يعلمها مالكها جلت عظمته.