وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا}

|20198| قوله (وَعَلَى أَخِي عَادٍ) بإضافة الأخ إلى عاد كما في قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ﴾ | الأحقاف: 21 | والمراد هود. وقوله (قَالَ قَدْ أُمِرْتُ أَنْ أَفْعَلَهُ) من كلام الخضر، أي: أنا مأمور بفعله وأنت لا تعرف حقيقته فلست أنا بتارك له مراعاة لك ولست أنت بصابر عليه ما لم تعرف حقيقته (وَلَا تُرْهِقْنِي) أي: لا تحملني (ذَمَامَةٌ) بفتح الذال المعجمة، أي: حياءً حيث تكرر منه الخلاف (لُؤَمَاءُ) |لئام| جمع لئيم ككرام جمع كريم (جَهْدٌ) كتعب وزنًا ومعنىً (مِمَّا نَزَلَ بِهِمْ مِنْ الْجَهْدِ) أي: لأجل ذلك وهو علة للقول (طُبِعَ يَوْمَ طُبِعَ كَافِرًا) قيل بمعنى علم الله تعالى منه أنه أن بلغ يكون كافرًا والله تعالى أعلم (فَعَلِقَتْ) من علق كعلم، أي: حبلت. قوله (يَزْعُمُ أَنَّهُ لَيْسَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ) أي: يزعم أن صاحب الخضر ليس موسى بني إسرائيل.