وَتَعَالَى فِي كِتَابهِ

|20192| قوله (تَمَارَى) تجادل (فِي مَلَأٍ) في جماعة (قَالَ لَا) جواب عن علمه وأيضًا كان موسى أعلم في علمه صلوات الله تعالى وسلامه على نبينا وعليه لكن كان اللائق بحاله أن يرد العلم إلى الله تعالى فحيث ترك ذلك عوتب (عدنا خَضِرٌ) أي: أعلم منك، أي: في علمه فكل منهما أعلم من الآخر في علمه (إِلَى لُقِيِّهِ) لأخذ العلم منه وفيه من فضل العلم والزيادة فيه ما لا يخفى فإن موسى مع أنه كليم الرحمن رضي بالتلمذ للخصر لزيادته مع التعب في طلبه ثم تعب بعد في الصبر على صحبته كيف وفيه قوله تعالى: ﴿وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً﴾ | طه: 114| (فَعِنْدَ ذَلِكَ فَقَدَ) أي: موسى أو فتاه بأن تذكر فقده (قَصَصًا) أي: يتبعان الأثر إتباعًا يعني السنة، أي: القحط (مُوسِرٌ) أي: غني وجاء طامعًا، فلذلك قال أكلتنا الضبع (فَاغْدُ عَلَيَّ) لتحقيق ما قلت (الدِّرَّةُ) تخويفًا للكاذبين حتى لا تجترء على الكذب أحد وإلا فمكان ابن عباس كان معلومًا عندهم ولم يكن هو متهما بالكذب (فَغَسَلْتُ ذَكَرِي) أي: وتوضأت (يُجْزِئُ) أي: يلقي ذلك بلا اغتسال.