|20170| قوله (أَجْتَزِرُ) بجيم وتقديم زاي معجمة على راء مهملة، أي: أذبح يريد 20 إذا كان الإذن دلالة لقرابة مثلًا فكيف الحكم (نَعْجَةً) أي: الأنثى من الضأن وهي لسمنها تكون عزيزة عند أهلها (تَحْمِلُ) أي: أنت والجملة حال (شَفْرَةً) بفتح فسكون فاء سكين عريض (وَأَزْنَادًا) هي العيدان التي تقدح بها النار، أي: إذا كانت أنثى سمينة عزيزة عند أهلها وأنت تريد ذبحها وأكل لحمها لأجلها وشرب لبنها فلا تحل لك والحاصل أن الإذن دلالة ينفع في المحقرات لا في الأمور العظيمة ويحتمل أن يكون ضمير تحمل للنعجة، أي: ولو قوي دلالة الإذن وأمارتها بأن يكون معها آلة الذبح والطبخ فليس لك ذبحها فكيف بدون ذلك والله تعالى أعلم وإلى هناك تم مسند البصريين ويليه مسند الأنصار ونسأل الله التوفيق والإعانة لإتمام البقية إنه كرم مجيب. مسند الأنصار رضي الله عنهم أجمعين مسند أبي المنذر أبي بن كعب. هو أنصاري نجاري سيد القراء أبو المنذر وأبو الطفيل كان من أصحاب العقبة الثانية وشهد بدرًا والمشاهد قال له النبي - صلى الله عليه وسلم - (ليهنك العلم أبا المنذر) وقال له (إن الله تعالى أمرني أن أقرأ عليك) وكان عمر يسميه سيد المسلمين وعد من أصحاب الفتيا وهو أول من كتب للنبي - صلى الله عليه وسلم - وأول من كتب في آخر الكتاب وكتب فلان بن فلان وجاء أنه كان لا يغير شيبه قيل أنه مات في خلافة عمر فقال عمر: مات اليوم سيد المسلمين. وقيل: بل في خلافة عثمان وجاء أنه لما سمع بفضيلة الأمراض دعا أن لا يفارقه الحمى ولا يشغله عن حج وعمرة وجهاد وصلاة مكتوبة في جماعة حتى يموت فما مس إنسان جسده إلا وجد حره حتى مات.