|20169| قوله (يَطْلُبُ بِدَمِ الْأَشْجَعِيِّ) ضمير يطلب لعيينة (عَنْ مُحَلِّمِ) ضبط على لفظ اسم الفاعل من التحليم (جَثَّامَةَ) بفتح جيم وتشديد مثلثة (لِخِنْدِفٍ) ضبط بكسر الخاء المعجمة وسكون النون وكسر الدال: اسم قبيلة، أي: لأجلها (أُذِيقَ) من الإذاقة (مِنْ الْحُزْنِ) بفتحتين أو بضم فسكون يريد أنه لا يرضى إلا بالقصاص ولا يقبل الدية (مُكَيْتِلٌ) ضبط بالتصغير (فِي غُرَّةِ الْإِسْلَامِ) أي: في أوله كغرة الشهر لأوله (فرمي أولها) على بناء المفعول، أي: فلذلك ينبغي أن تقتل هذا في الأول حتى يكون قتله عظة وعبرة للآخرين (اسْنُنْ) صيغة أمر من سن سنة من باب نصر وهذا مثل ثان ضربة لترك القتل كما أن الأول ضربه للقتل، ولذلك ترك العطف ومعناه: قدر حكمك اليوم وغيره غدًا، أي: إن تركت القصاص اليوم في أول ما شرع واكتفيت بالدية ثم أجريت القصاص على أحد يصير ذلك كهذا المثل والحاصل إن قتلت اليوم يصير مثله مثل غنم وإن تركت اليوم يصير مثله كهذا المثل (ثُمَّ قَالَ بَلْ تَقْبَلُونَ) أي: أعرض عن مقالته واشتغل بتقدير الدية وكأنه كره القتل في السفر مع قلة الناس في ذلك الوقت والله تعالى أعلم. عمرو بن يثربي. سبق هو وتحقيق حديثه في مسند المكيين.

حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ يَثْرِبِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ