|19512| قوله (أَكَرِهَ التَّزْكِيَةَ) أي: أكره هذا الكلام لما فيه من التزكية، وإن كان معناه صحيحًا صادقًا (أَمْ لَا) أي: ما أكرهه لأجل التزكية بل لأجل فساد معناه، وإليه أشار بقوله (فَلَا بُدَّ مِنْ غَفْلَةٍ أَوْ رَقْدَةٍ) أي: ونحوهما من الغيبة مثلًا، أي: ومع هذه الأمور لا يتم القيام أو الصيام على الوجه الذي يدل عليه الكلام، والله تعالى أعلم

|19512| قوله (وَأَبْشَارَكُمْ) كان المراد بالإعراض البواطن وبالأبشار الظواهر (جَارِيَةُ بْنُ قُدَامَةَ) عامل علي على البصرة (مَا بَهَشْتُ) أي: ما أقبلت وأسرعت إليهم ادفعهم عني بقصبة

19513 - حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهَؤُلَاءِ الرَّكْعَتَيْنِ وَهَؤُلَاءِ الرَّكْعَتَيْنِ فَكَانَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعًا وَلَهُمْ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ

|19513| قوله (صَلَّى بِهَؤُلَاءِ الرَّكْعَتَيْنِ) أي: في السفر صلى بطائفة ركعتين، وبأخرى بركعتين وقد بسلامين ولو فرض بسلام واحد لكان فيه اقتداء المفترض بالمتنفل فإن فرض المسافر ركعتان كيف ولو كان الفرض أربع ركعات للزم الأربع المقتدي بسبب الاقتداء فكيف إذا كان بسلامين، والله تعالى أعلم (فَكَانَتْ) أي: الصلاة

19514 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ الشَّحَّامُ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ