|19492| قوله (قَدْ اسْتَدَارَ) أي: صار (كَهَيْئَتِهِ) أي: على هيئته، وحسابه القديم وكان العرب يقدمون شهر أو يؤخرون أخرى، ويسمون ذلك، فبين - صلى الله عليه وسلم - أن ذلك الوضع وضع جاهلى باطل، والمعتبر فى المناسك، وغيرها هو الوضع الإلهى السابق، وإضافة رجب إلى مضر لأنهم كانوا يحافظون عليه أشد المحافظة، ثم بين ذلك توضحًا وتأكيدًا فقال: (الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى ... إلخ) بضم الجيم (أَلَا أي: يَوْمٍ) قاله تذكيرًا للحرمه (الْبَلْدَةَ) أي: المعروفة (َإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ) قيل: تقديره سفك دماءكم وأخذ أموالكم إذ الذوات لاتوصف بتحريم ولا تحليل فيقدر في كل ما يناسبه. قلت: يمكن أن يقدر واحد عام فيحمل بالنظر إلى كل على ما يليق به كتناول دماءكم وتعرضها، ثم ليس الكلام من مقابلة الجمع للجمع لإفادة التوزيع حتى يصير المعنى أن دم كل أحد وماله حرام عليه بل الأول لإفادة العموم، أي: دم كل أحد حرام عليه وعلى غيره، والثاني لإفادة أن مال كل أحد حرام على غيره ويمكن أن يقال: المعنى فيهما أن دم كل أحد وماله حرام على غيره، وأما حرمة الدم على نفسه فليست مقصودة فى هذا الحديث، وإنما هى معلومة من خارج، وذلك لأن تعرض المرء دم نفسه ممنوع طبعًا فلا حاجة إلى ذكره إلَّا نادرة (وَأَعْرَاضَكُمْ) جمع عرض وهو الوجاهة بين الناس (كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ) تأكيدًا للتحريم وتوضيحًا له بناء على زعمهم (لَا تَرْجِعُوا) نفي بمعنى النهي، أي: لا تصيروا (يَضْرِبُ) بالرفع على الاستئناف أو على أنه بيان ضلالا أو بالجزم قوله (الذى قعد) أي: فيه وجواب لما فقال: بزيادة الفاء