19415 - حَدَّثَنَا عَارِمٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبَقَرَةُ سَنَامُ الْقُرْآنِ وَذُرْوَتُهُ نَزَلَ مَعَ كُلِّ آيَةٍ مِنْهَا ثَمَانُونَ مَلَكًا وَاسْتُخْرِجَتْ ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ فَوُصِلَتْ بِهَا أَوْ فَوُصِلَتْ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ وَيس قَلْبُ الْقُرْآنِ لَا يَقْرَؤُهَا رَجُلٌ يُرِيدُ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَالدَّارَ الْآخِرَةَ إِلَّا غُفِرَ لَهُ وَاقْرَءُوهَا عَلَى مَوْتَاكُمْ

|19415| قوله (سَنَامُ الْقُرْآنِ) بفتح سين: ما ارتفع من ظهر الجمل، وذروة الشيء بالضم والكسر أعلاه والبقرة لكونها أول السور الطوال وأكبرها بمنزلة السنام والذروة (وَاسْتُخْرِجَتْ) على بناء المفعول، والتأنيث لتأويل قوله: ﴿اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ | البقرة: 255 | بالآية من تحت العرش كانت محفوظة هناك لشرفها، وعظم مقدارها (قَلْبُ الْقُرْآَنِ) قيل: قلب كل شيء خالصه ولبه ويس لب القرآن لاحتوائها على آيات ساطعة، وبراهين قاطعة، وعلوم مكنونة، ومواعيد مرغبة، وزواجر بليغة مع قصر نظمها وقيل: لأن خلاصة الاعتقاد ولبه مودع فيها، لأن أحوال البعث والقيامة مذكورة فيها مستقصى بحيث لم يكن في سورة سواها مثل ما فيه (عَلَىَ مَوْتَاكُمْ) أي: من حضره الموت أو بعد الموت أيضًا، وقيل: بل المراد من حضره الموت، لأن الميت لا يقرأ عليه، وذلك لأن سورة يس مشتملة على أصول العقائد من البعث والقيامة فيتقوى بسماعها التصديق، والإيمان حتى يموت، وفي (المجمع) قلت: في (سنن أبي داود) منه طرف رواه أحمد وفيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح، ورواه الطبراني، وأسقط المبهم