19397 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِيطٍأَنَّهُ مَرَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ قِطْرِيٌّ لَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ مُحْتَبٍ بِهِ وَهُوَ يَقُولُ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ التَّقْوَى هَاهُنَا وَيُشِيرُ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ

|19397| قوله (وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ قِطْرِيٌّ) بكسر فسكون (مُحْتَبٍ بِهِ) أي: هو محتبي به، وقد جاء النهي عن الاحتباء في الثوب الواحد ليس عليه غيره فكان المراد أنه ليس على أعالي بدنه ثوب آخر، أي: ما عليه رداء آخر، وذلك بأن احتبى بالرداء، وهو لابس إزار (وَلَا يَخْذُلُهُ) كينصر، أي: لا يترك نصره وإعانته (التَّقْوَى ههُنَا) أي: فينبغي رعاية الكل لاحتمال التقوى في صدره

19398 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ يُونُسَ حَدَّثَنِي أَبُو الْعَلَاءِ بْنُ الشِّخِّيرِ حَدَّثَنِي أَحَدُ بَنِي سُلَيْمٍ وَلَا أَحْسَبُهُ إِلَّا قَدْرَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَبْتَلِي عَبْدَهُ بِمَا أَعْطَاهُ فَمَنْ رَضِيَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ بَارَكَ اللَّهُ لَهُ فِيهِ وَوَسَّعَهُ وَمَنْ لَمْ يَرْضَ لَمْ يُبَارِكْ لَهُ

|19398| قوله (يَبْتَلِي عَبْدَهُ) على بناء الفاعل، أي: يظهر حاله للناس (وَوَسَّعَهُ) بكسر السين مخفف، أي: وسعه ذلك المقسوم بالبركة الإلهية. اهـ. أبو المليح. هو تابعي روى عن أبيه وهو صحابي، واسمه أسامة بن عمير. له صحبة نزل البصرة، ولم يرو عنه إلا ولده قاله جماعة من الحفاظ

حَدِيثُ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ