|19182| قوله (مِنْ عَدَدِ أُولَاءِ) إشارة إلى الأصابع، وفي بعض النسخ: (أولى) بالقصر (قَدْ جِئْتُ) أي: عند (امْرَأً) أي: حال كوني امرئ، يريد أنه ضعيف الرأي: عديم النظر، فينبغي للنبي - صلى الله عليه وسلم - أن يجتهد في تعليمه، وإفهامه (وَتَخَلَّيْتُ) التخلي: التفرغ أراد: التبعد من الشرك، وعقد القلب على الإيمان، أي: تركت جميع ما يعبد من دون الله، وصرت عن الميل إليه فارغًا، ولعل هذا كان بعد أن نطق بالشهادتين، لزيادة رسوخ الإيمان في القلب، ويحتمل أن يكون هذا كيفية إنشاء الإسلام، لأنه في المعنى الشهادة بالتوحيد، وأمَّا الشهادة بالرسالة فقد سبقت منه بقوله (إِلاَّ مَا عَلَّمَنِي اللَّهُ وَرَسُولُهُ) أو أن هذا الكلام يتضمن الشهادة بالرسالة، لما في (أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ) من الدلالة على قبوله جميع أحكامه تعالى، ومن جملة تلك الأحكام: أن يشهد الإنسان لرسوله بالرسالة، ففيه أن المقصود الأصلي: هو إظهار التوحيد، والشهادة بالرسالة بأي عبارة كانت (أَوْ يُفَارِقُ) بالنصب، أي: إلى أن يفارق فكلمة (أَوْ) بمعنى (إِلَى أَنْ) حاصله: أن من ارتد فهو مردود العمل، وإن أسلم إلى أن يهاجر، فالهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام واجب على من آمن، فمن ترك فهو عاص يستحق رد العمل، والله تعالى أعلم.

|19182| (بِحُجَزِكُمْ) بتقديم الحاء المهملة على الجيم، حجزة الإزار: مقعده، وحجزة السراويل: مجمع شده، والجمع: حُجُز، مثل: غرفة وغرف (مُفَدَّمَةٌ) بفتح الدال المشددة.