|19163| قوله (فَانْطَلِقْ إِلَيْهِ) بصيغة الأمر، أي: انطلق معي إليه (فَقَالَ) أي: مالك (فَأَعْرَضَ عَنْهُ) كأنه ما اعتمد على خبره (فَقَامَ) أي: مالك (مُتَمَعِّطًا) متسخطًا متغضبًا، يجوز فيه إهمال العين وإعجامها (لَئِنْ فَعَلْتَ) بالخطاب، أي: حبس جيراني مع إسلامهم (بِالْأَمْرِ) كتخليص المسلم، وعدم التعرض لنفسه وماله (إِلَى غَيْرِهِ) أي: إلي خلافه، كحبس المسلم، والتعرض لنفسه، يريد به أن الناس يعرفون إسلامهم، قاله تحقيقًا لقوله، ودفعًا لتهمة الكذب عنه (وَجَعَلْتُ) بالتكلم (أَجُرُّهُ) من الجر، أي: ليتأدب، ولا يأتي كلام بعيد (أَوَ قَدْ قَالُوهَا) أي: هذه الكلمة (أَوْ قَائِلُهُمْ) اسم الفاعل مبتدأ لتقدم الاستفهام، والضمير فاعل سد مسد الخبر، و (أَوْ) للشك من الراوي، ويحتمل أن يكون بالإضافة إلى الضمير، أي: أو قائلهم يقول ذلك؟ ويؤيده: ما يجيء بعده من الرواية (فَلَئِنْ فَعَلْتُ ذَاكَ) الجزاء مقدر، أي: لكان قولهم حقًّا، قال ذلك حين اعتمد على خبره، وظهر له أنه حق، وفيه أنه يجوز الحبس للتهمة، وعند زوالها يجب تركه.

19164 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَأَنْتُمْ تُوفُونَ سَبْعِينَ أُمَّةً أَنْتُمْ خَيْرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى

حَدِيثُ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا