|19160| قوله (وَنَشَرَ أَصَابِعَ يَدَيْهِ) يريد: عشر مرات (وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ) بتقدير أن تقيم عطف على (شَهَادَةُ) ويجوز فيه النصب على إعمال (أَنْ) المقدَّرة، والرفع على إهمالها (أَخَوَانِ) أي: هما، أي: المسلمان (أَشْرَكَ) صفة (أَحَدٍ) ظاهره أنه لا يقبل توبة المرتد، فيحمل على أنه لا يوفق لذلك غالبًا (مَا حَقُّ زَوْجِ أَحَدِنَا) أي: زوجته، فإن الزوج يطلق على الزوجين (إِذَا أَكَلْتَ) مبني على أن الإنسان إذا تيسر له أكل يأكل، وإلا فحق الزوجة واجب أكل هو أو لا، وكذا قوله (وَتَكْسُوهَا ... إلخ) (وَلَا تَضْرِبْ الْوَجْهَ) أي: إن احتاجت إلى الضرب للتأديب (وَلَا تُقَبِّحْ) أي: صورتها بضرب الوجه أو لا تنسب شيئًا من أفعالها، وأقوالها إلى القبح أو لا تقل لها: قبح الله وجهك، أو قبحك من غير حق (وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ) أي: لا تهجرها إلا في المضجع، ولا تتحول عنها ولا تحولها إلى دار أخرى، ولعل ذلك فيما يعتاد وقوعه من الهجر بين الزوجين، وإلا فيجوز هجرهن إذا عظمت المعصية في بيت آخر، كإيلاء النبي - صلى الله عليه وسلم - إياهن شهرًا، واعتزاله في |المَشْرُبَةِ| () (هَا هُنَا تُحْشَرُونَ) الأنسب بما بعده أنه بالياء التحْتانِيَّة، وعلى تقدر الفوقانية، ففي قوله (وَعَلَى وُجُوهِكُمْ) التفات، وكان ذلك لكراهة المواجهة بمثل هذا الكلام (تُوفُونَ) من التوفية (سَبْعُوْنَ) والظاهر: (سَبْعِينَ) فكان التقدير: توفون أممًا هم سبعون أمة (الْفِدَامُ) ككتاب وسحاب وشذاذ وهو ما يربط به الفم، أي: يمنعون الكلام بأفواههم حتى يتكلم جوارحهم.