|19052| قوله (وإنا أَسْرَيْنَا) الإسراء: هو سير الليل (تِلْكَ الْوَقْعَةَ) المعهودة لمن نزل آخر الليل من المسافرين، والمراد بالوقعة النوم (فَمَا أَيْقَظَنَا) بفتح الظاء، ورفع (الحَرُّ) (وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ اسْتَيْقَظَ: فُلَانٌ).جاء في (صحيح البخاري) في علامات النبوة أنه أبو بكر - رضي الله عنه - (مَا يُحْدِثُ أَوْ يَحْدُثُ) الأول على بناء الفاعل من الحدوث، والثاني على بناء المفعول من الإحداث، وهو شك من الراوي، والمراد: إنا لا ندري لعله يوحى إليه في النوم، فلا نوقظه خوفًا من أن نقطع عليه ذلك (أَجْوَفَ) الأجوف من له الجوف، والمراد: أنه كبير الجوف عظيمه (جَلِيدًا) أي: قويًّا في نفسه وجسمه، والمراد: أنه كان جهيرًا رفيع الصوت (بالوَضُوءِ) بفتح الواو، أي: بالماء الذي يتوضأ به (فَلَمَّا انْفَتَلَ) أي: انصرف (عَلَيْكَ بِالصَّعِيدِ) أي: تيمم به، ففيه التيمم للجنب، وعليه أهل العلم (فَابْغِيَا لَنَا) بهمزة وصل، أي: فاطلبا لنا، وفي بعض النسخ: (فَأبْغِيَانَا) بلا لام وحينئذ هو بهمزة قطع: من أبغيتك الشيء، أي: أعنتك على طلبه (بَيْنَ مَزَادَتَيْنِ) بكسر الميم، أي: روايتين (أَوْ سَطِيحَتَيْنِ) بفتح سين وكسر طاء، والسطيحة من مزادة: ما كان من جلدين، قوبل أحدهما بالآخر فسطح عليه، وهي من أواني المياه (عَهْدِي بِالْمَاءِ أَمْسِ هَذِهِ السَّاعَةَ) (عَهْدِي) مبتدأ، و (بِالْمَاءِ) متعلق به، خبره: (أَمْسِ) و (هَذِهِ السَّاعَةَ) متعلق به، أو بالعكس، وقيل: (أَمْسِ) ظرف للعهد، و (هَذِهِ السَّاعَةَ) بدل من (أَمْسِ) بدل بعض، أي: مثل هذه الساعة، وفيه أنه يبقى المبتدأ بلا خبر (نَفَرُنَا) أي: رجالنا، ونفر الإنسان: رهطه وعشيرته، وهو اسم جمع يقع على جماعة من الرِّجال خاصّة من ثلاثة إلى عشرة، ولا واحد له من لفظه (خُلُوُفٌ) بضم الخاء وخفة باللام جمع خالف، أي: غيب، أي: فلذلك خرجت للماء، أو ذكرت ذلك ليترحموا