|18881| قوله (مَنْ صَامَ الدَّهْرَ) بظاهره يدلُّ على جواز صوم الدهر، بل ندبه، وقد جاء ما يدلُّ على كراهته، فإمَّا أن المراد ها هنا بصوم الدهر: صوم غالبه، أو المراد: ثمة بصوم الدهر صومٌ على وجه يشتمل الأيام المنهيِّة، كالعيدين، وبالجملة فلا بد من تخصيص هذا بما عدا أيام النهي، والله تعالى أعلم. وفي (المجمع) رواه أحمد والبزار، إلا أنه قال: (وَعَقَدَ تِسْعِينَ) أي: للإشارة إلى تضييق جهنم، والطبراني في (الكبير) ورجاله رجال الصحيح.

18882 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ ثَنَا شُعْبَةُ عَن أَبِي التَّيَّاحِ الضُّبَعِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلًا وَصَفَهُ كَانَ يَكُونُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَتَبَ أَبُو مُوسَى إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ زَمَانِكَ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ أَحَدُهُمْ إِذَا أَصَابَهُ الشَّيْءُ مِنْ الْبَوْلِ قَرَضَهُ بِالْمَقَارِيضِ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى دَمْثٍ يَعْنِي مَكَانٍ لَيِّنٍ فَبَالَ فِيهِ وَقَالَ إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرْتَدْ لِبَوْلِهِ

18883 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَلِيِّ بْنِ رِفَاعَةَ عَن الْحَسَنِ عَن أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْرَضُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلَاثَ عَرَضَاتٍ فَأَمَّا عَرْضَتَانِ فَجِدَالٌ وَمَعَاذِيرُ وَأَمَّا الثَّالِثَةُ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَطِيرُ الصُّحُفُ فِي الْأَيْدِي فَآخِذٌ بِيَمِينِهِ وَآخِذٌ بِشِمَالِهِ

|18883| قوله (يُعْرَضُ النَّاسُ) على بناء المفعول، أي: على الله تعالى (تَطِيرُ الصُّحُفُ) أي: تقع صحف الأعمال (فآخذٌ) أي: فمنهم آخذ.