لِأَبِي بُرْدَةَ آللَّهِ لَسَمِعْتَ أَبَا مُوسَى يُحَدِّثُ بِهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَمْ لَأَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي يُحَدِّثُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

|18824| قوله (فَإِذَا بَدَا لِلَّهِ) هكذا في النسخ (بَدَا) من البدوِّ، و (للَّهِ) جار ومجرور متعلق به، أي: ظهر له تعالى، قيل: وهو خطأٌ، لأنه بمعنى: ظهور شيء بعد أن لم يكن، وهو محال في حقه تعالى، إلا أن يُأَوَّل، بمعنى: أراده، والصّواب: (بَدَأَ اللهُ) على أن (بَدَأَ) بالهمزة، و (اللهُ) بالرفع فاعله، أي: شَرَع الله. انتهى. قلت: والأقرب: التأويل بلا تخطئة الرواية بعد ثبوتها، والله تعالى أعلم. (أَنْ يَصْدَعَ) بفتح الدال، كيمنع، أي: يفصل ويقضي (مَثَّلَ) من التمثيل على بناء الفاعل أو المفعول (يُقْحِمُونَهُمْ) من التقحيم، أي: يدخلونهم (لَا عِدْلَ لَهُ) قيل: هو بفتح العين وكسرها بمعنى: المثل، ومنهم من فرَّق بين الكسر والفتح، فقال: بالفتح: ما عادله من جنسه، وبالكسر: ما ليس من جنسه، وقيل: بالعكس، وقيل: بالفتح: المثل، وبالكسر: ما يوازنه، فعلى الأول والثالث ينبغي ها هنا الفتح، وعلى الثاني الكسر، والوجه: جواز الوجهين. قوله (أَذْكُرُ) أمر من الذكر (الشَّيْخَ) منادى حُذِف حرف النداء منه، أي: أيها الشيخ.

18825 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ وَحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَن أَبِي حَصِينٍ عَن أَبِي بُرْدَةَ عَن أَبِي مُوسَى قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَعْتَقَ الرَّجُلُ أَمَتَهُ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا بِمَهْرٍ جَدِيدٍ كَانَ لَهُ أَجْرَانِ