قوله (حديد) أي: شديد أو كالحديد المجلو في الضياء فقال: بل أضو أمنه، أو المراد بالحديد هو السيف فقال: السيف طويل ووجهه - صلى الله عليه وسلم - كان مدورًا مع الضياء (بغدير خم) بضم معجمة وتشديد ميم غيضة بثلاثة أميال من الجحفة عندها غدير مشهور يضاف إليها (من كنت مولاه) المناسب بآخر الحديث، أعني: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه أن يحمل المولى على المحبوب أي: من يحبني فليحب عليًّا، وقد سبق لهذا المتن زيادة بيان في مسند علي - رضي الله عنه -. قوله (في يومنا هذا) أي: في عيد الأضحى (من النسك) أي: من الأضحية (جذعة) بفتحتين. قوله (فذلك) قوله عز وجل أي: التثبيت في القبر عند سؤال الملكين، هو المراد بالتثبيت في الآخرة في هذه الآية وإلا فلا تكليف في تالآخرة. قوله (لابد فاعلين) أي: الجلوس على الطرق (فأفشوا) من الإفشاء. قوله (فجاء) يكتف، وكانوا يكتبون يومئذ في الكتف لقلة الورق فنزلت أي: بزيادة القيد، وفيه تأخير القيد إلى وقت السؤال وتغيير النظم الأول بزيادة القيد في وسطه وهو في الحقيقة نسخ للنظم الأول، ولا أدري هل تنبه على هذا النوع من النسخ أم لا. قوله (إن من الحق) أي: الثابت المؤكد، وليس المراد الوجوب، فإن الغسل وإن جاء فيه الوجوب إلا أن الطيب غير واجب (فإن الماء طيب) يحتمل بكسر وتخفيف أو بفتح وتشديد، أي: فيغني عن الطيب. قوله (كان يوما) أي: كان هذا ليومًا يومًا. قوله (فسلم على الناس) فيه سلام الإمام إذا جاء، وهذا يصلح أصلًا لسلام الخطيب يوم الجمعة، نعم ولذا لا يدل على أنه على المنبر (وأعطى) على بناء المفعول (فإنما هي جزرة) بجيم وزاي وراء مفتوحات، أي: شاة لحم تصبح للأكل (فيفي) من الوفاء (فمشى) إلخ، يدل على أن بلالًا تقدم في المشي (خدمه) بفتحتين (الخلخال متطوعة) أي: أنهن قطعن وأعطين (وقرطا) بضم فسكون، والمراد أنهن أكثرن من إعطاء هذه الحلي، والله تعالى أعلم.