فَأَتَيْتُ أَهْلِي وَأَخَذْتُ مِحْلَبِي فَحَلَبْتُ وَغَنَمِي قَائِمَةٌ فَمَضَيْتُ إِلَى أَبَوَيَّ فَوَجَدْتُهُمَا قَدْ نَامَا فَشَقَّ عَلَيَّ أَنْ أُوقِظَهُمَا وَشَقَّ عَلَيَّ أَنْ أَتْرُكَ غَنَمِي فَمَا بَرِحْتُ جَالِسًا وَمِحْلَبِي عَلَى يَدِي حَتَّى أَيْقَظَهُمَا الصُّبْحُ فَسَقَيْتُهُمَا اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ لِوَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا قَالَ النُّعْمَانُ لَكَأَنِّي أَسْمَعُ هَذِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْجَبَلُ طَاقْ فَفَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَخَرَجُوا

|17691| قوله (يَذْكُرُ الرَّقِيمَ) المذكور في قوله تعالى: ﴿أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا﴾ |الكهف: 9| ومقتضى الحديث: أن الرقيم، أو هو أمر من التذكر لكهف أو جبل، والله تعالى أعلم (فَأُوصِدَ) أي: سد الباب (تَذَكَّرُوا) حذف النون تخفيفًا، والخبر بمعنى الأمر اسم (الذِّمَامِ) بكسر الذال المعجمة وفتحها: الحق والحرمة، وقيل: الذمة، والذمام بمعنى: العهد والأمان والضمان والحرمة والحق (لِمَا جَهِدَ) كسمع، أي: تعب (لَمْ أَبْخَسْكَ) من البخس، بمعنى: النقص (فَمَرَّ بِي) أي: ذلك الأجير الذي ترك حقه 20 في (الأصل): اكفنا. والمثبت من (مسند الإمام أحمد). تكررت في (الأصل). تكررت في (الأصل). في (الأصل): قدروا. والمثبت من (مسند أحمد). تكررت في (الأصل). ليست في (الأصل) ولعل ما أثبته هو الصواب. تكررت في (الأصل). تكررت في (الأصل). 20 (إِنْ كُنْتُ تَعْلَمُ) ليس للشك في علمه تعالى، وإنما هو للشك في كونه أخلص لله تعالى أم لا، وقد سقط (تَعْلَمُ) من بعض النسخ، كما هو في كلام الآخرين (فَانْصَدَعَ) أي: انشق (ارْتَعَدَتْ) على بناء الفاعل، أي: اضطربت (خِفْتِيهِ) بالياء للإشباع (مِحْلَبِي) ضبط بكسر الميم.