|17464| قوله (لَوْ رَأَيْتُ رَجُلًا مَعَ امْرَأَتِي) أي: على الفاحشة (غَيْرَ مُصْفَحٍ) من أصفح: إذا ضرب بعرض السيف، ثم هو بكسر الفاء: حال من فاعل ضربت، أو بالفتح: حال من السيف (وَاللهُ أَغْيَرُ مِنِّي) ومع ذلك فما شرع إلا الحد بعد ثبوت الزنا عليه بأربعة شهود فما بال سعد يحمله الغيرة على أزيد من ذلك (حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ) فكما أن الغيور لا يحب الفواحش في أهله، كذلك هو تعالى لا يحب وجودها في عباده، إذ هم كالعيال له تعالى، وقيل: لولا التحريم لكان للعباد أن يفعلوا ما شاءوا، وهذا المعنى مخصوص به تعالى، فلأجل الغيرة حرم عليهم حتى لا يشاركوه في هذا المعنى، بل يبقى هذا المعنى على الاختصاص به تعالى، ويصير العباد مقيدين بقيود العبودية، فسبحان من له الإطلاق (أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعُذْرُ) أي: أحب إليه أن يكون معذورًا فيما يفعل، لا يجري عليه لأحد اعتراض ولا يقوم عليه لشخص حجة، قال تعالى: ﴿|رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾ |النساء: 165| وليس المراد: عذر العباد إليه، فإنه لا يناسبه قوله (|مِنْ| أَجْلِ ذَلِكَ بَعَثَ اللهُ |الْمُرْسَلِينَ|) إلا أن يقال: المراد بالعذر: الاعتراف بالذنب بين يديه والاستغفار منه، ولولا بعثة الرسل لما تحقق العذر بهذا الوجه (مِدْحَةٌ) ضبط بكسر فسكون (وَعَدَ اللهُ الْجَنَّةَ) حتى يحمدوه رغبة فيها، والله تعالى أعلم.