|17397| قوله (اذْهَبْ بِنَا) يحتمل أن يكون الباء بمعنى: مع، أو للتعدية (|لَصَارَتْ| لَهُ أَرْبَعَةُ أَعْيُنٍ) كناية عن ازدياد الفرح وفرط السرور، إذ الفرح يوجب قوة الأعضاء، وضاعف القوى يشبه تضاعف الأعضاء الحاملة لها، أي: يفرح غاية الفرح باعتقاد اليهود إياه نبيًّا، والآيات جمع آية، وهي العلامة الظاهرة |تطلق| على المعجزة، وعلى الجملة الدالة على حكم من أحكام الله وعلى كلام منفصل عن آخر بفصل لفظي، والمراد في الآية: إما الأحكام، فلا إشكال في الحديث، أو المعجزات، فالجواب غير مذكور في هذا الحديث تركه الراوي لأمر، والمذكور زائد على الجواب ذكر لهما نصحًا (وَلَا تَمْشُوا بِبَرِيءٍ) من البراءة، والباء للتعدية أو المصاحبة، أي: من كان بريئًا عن المعصية، فليس لكم أن تتهموه بها كذبًا، ثم تأخذوه وتجرُّوه إلى الحاكم حتى يقتله بتلك المعصية، (وَأَنْتُمْ يَا يَهُودُ) أي: الأحكام السابقة عامَّة لكم ولغيركم، وعليكم خاصَّة هذا الحكم لا يعمُّكم وغيركم. قوله (أَنْ لَا يَزَالَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ نَبِيٌّ) أي: فنحن ننتظر ذلك النبي، وهذا أكذب منهم، فإنهم لا يمكن أن داود يدعو بمثل هذا الدعاء مع علمه بأن الله تعالى يختم دائرة النبي بمحمد - صلى الله عليه وسلم - (وَإِنَّا نَخْشَى) علة أخرى لتركهم الاتباع، وهذا أيضًا كذب، فقد آمن عبد الله بن سلام وغيره وما قتلهم اليهود.