|17166| قوله (أَنْ يُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَتَيْنِ) أي: الكعبة وبيت المقدس، قيل: أبو يزيد مجهول الحال، فالحديث ضعيف به، وعلى تقدير صحته، فالمراد: أهل المدينة، لأن استقبالهم بيت المقدس يستلزم استدبارهم الكعبة، وقيل: يحتمل أن يقال ببقاء نوع احترام لبيت المقدس، لأنه كان قبلة، فجمعها الراوي ظنًا ببقاء النهي.

حَدِيثُ أُمِّ مَعْقِلٍ الْأَسَدِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا

17167 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ هِشَامٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ أَبِي مَعْقِلٍ الْأَسَدِيِّ قَالَأَرَادَتْ أُمِّي الْحَجَّ وَكَانَ جَمَلُهَا أَعْجَفَ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اعْتَمِرِي فِي رَمَضَانَ فَإِنَّ عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ كَحَجَّةٍ

|17167| قوله (أَرَادَتْ أُمِّي الْحَجَّ ... ) أي: مع النبي - صلى الله عليه وسلم - (كَحَجَّةٍ) أي: معي، وكأنها كانت ممن حج حجة الإسلام، ومع ذلك لا بد من اعتبار قيد المعية، كما أشرنا إليه، وإلا فالعمرة ليست بأولى من الحج في السنة الثانية، لكن الحج مع النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يحصل إلا بالعمرة في رمضان، والله تعالى أعلم.

17168 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى عَنْ أَبِي زَيْدٍ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ أَبِي مَعْقِلٍ الْأَسَدِيِّ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَتَانِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ