وإطلاق الغلام لم يرد به استقصار شأنه، فإن الغلام قد يطلق ويراد به: القوي الطري الشَّاب، والمراد منه: استقصار مده مع استكثار فضائله، واستتمام سواد أمته (رُفِعَ) على بناء المفعول، أي: قرب إلي (آخِرَ مَا عَلَيْهِمْ) أي: ذلك الدخول آخر دخول كتب عليهم، فهو بالرفع: خبر محذوف، أو لا يعودون آخر أجل كتب عليهم، فهو بالنصب: ظرف (نَبْقُهَا) بفتح فكسر (قِلَالِ) بكسر القاف جمع قلَّة بالضم، وهي الجر و (هَجَرَ) بفتحتين: اسم موضع كان بقرب المدينة (الْفِيَلَةِ) بكسر فاء، وفتح تحتاني: جمع الفيل (بَاطِنَانِ) عن أبصار الناظرين، وهذا لا يستبعد عن قدرة القادر الحكيم الفاعل لما يشاء (ثُمَّ فُرِضَتْ) على بناء المفعول، وكأنه تعالى أراد بذلك تشريف نبيه - صلى الله عليه وسلم - وإظهار فضله حتى يخفف عن أمته بمراجعته - صلى الله عليه وسلم - (مَا صَنَعْتَ) على بناء الفاعل بالخطاب والمراد ما جرى لك ولعل من جمل إسرار هذه القضية رفع الهمة عن جناب موسى حيث بكى بألطف وجه، حيث وفقه الله تعالى من جملة الأنبياء لهذا النصح في حق هذه الأمة حتى لا يخطر ببال أحد أنه بكى حسدًا، فهذا يشبه قضية رفع الحجر ثوبه دفعًا للتهم عنه، كما ذكر الله تعالى بقوله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللهِ وَجِيهًا﴾ |الأحزاب: 69| وبهذا ظهر شرف هذه الأمة حيث رفع عنهم سبب التهم قبل وقوعهم فيها بخلاف بني إسرائيل، فقد رفع عنهم بعد وقوعهم فيها. قوله (لَنْ يُطِيقُوا) كأنه علم ذلك من أنهم أضعف منهم جسدًا، وأقل منهم قوة، والعادة: أن ما يعجز عنه القوي يعجز عنه الضَّعيف (فَرِيضَتِي) أي: بحساب خمسين أجرًا (وَخَفَّفْتُ) أي: في العدد يجعلها خمسًا (وَأَجْزِي) من الجزاء.