|17164| قوله (عِنْدَ الْبَيْتِ) أي: الكعب المشرفة. قوله (إِذْ أَقْبَلَ أَحَدُ الثَّلَاثَةِ) ظاهره النسخ أن (إِذْ) بلا ألف، والفعل بعده من الإقبال، والمعنى: أنه جاءه ثلاثة، فأقبل منهم واحد إليه بين الرجلين، حال من مقدر، أي: قبل إليَّ واحد من الثلاثة، والحال: إني كنت بين الرجلين، أي: هو أوسطهم، وقد جاء في رواية أنهم جاءوا وهم ثلاثة، وفي رواية: (سَمِعْتُ قَائِلًا يَقُولُ: أَحَدُ الثَّلاَثَةِ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ) ولا منافاة بين الروايتين، فالوجهان في كلام المصنف صحيحان لفظًا ومعنىً (فَأُتِيتُ) على بناء المفعول (بِطَسْتٍ) بفتح طاء وسكون سين: هو المعروف، وحكي كسر الطاء، وهو إناء معروف، واللفظ مؤنث (مِنْ ذَهَبٍ) لا شك أنه كان بإذنه تعالى فهو إذن مباح، بل بأمره فهو واجب، فمن قال: استعمال الذهب حرام فسؤاله ليس في محله حتى يحتاج إلى جواب (فَشُقَّ) على بناء الفاعل، أي: الآتي، أو على بناء المفعول، وكذا قوله (فَغُسِلَ). (ثُمَّ مُلِئَ) في الوجهين (إِلَى مَرَاقِ الْبَطْنِ) بفتح الميم وتشديد القاف: هو ما سفل من البطن ورق من جلده، قيل: أي: قال أهل السماء الدنيا لجبريل: من هذا الفاتح؟ (وَمَنْ مَعَكَ؟) كأنه ظهر لهم ببعض الأمارات أن معه أحدًا (وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟) أي: الرسول للإسراء لا بالوحي، إذ بعيد أن يخفي عليهم أمر نبوته - صلى الله عليه وسلم - إلى هذه المدة (وَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ) قيل: فيه تقديم وتأخير وحذف، الأصل: جاء ونعم المجيء: مجيئه، وقيل: بل هو من باب حذف الموصول أو الموصوف، أي: نعم المجيء الذي جاء، أو مجيء جاء.