|16835| قوله (قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ) على بناء المفعول، أي: قبل بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم - (إِنَّا لَا نَقْبَلُ رِفْدَ الْمُشْرِكِينَ) بكسر فسكون: العطية، هكذا في أصلنا، وفي بعض الأصول ها هنا، وفي قوله (وَمَا رِفْدُ الْمُشْرِكِينَ؟) موضع (الرِّفْدُ): (الزَّبْدُ) بفتح زاي وسكون موحدة، وهو بمعنى الرفد، لكن في الجواب رفدهم: هديتهم تؤيدان الصواب الرفد، والله تعالى أعلم. وقد جاء قبول هدايا الكفرة، فقيل: هذا منسوخ، وقيل: بل القبول للحاجة، أو غير ذلك، والله تعالى أعلم.

16836 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِي يَشْتُمُنِي وَهُوَ دُونِي عَلَيَّ بَأْسٌ أَنْ أَنْتَصِرَ مِنْهُ قَالَ الْمُسْتَبَّانِ شَيْطَانَانِ يَتَهَاتَرَانِ وَيَتَكَاذَبَانِ

|16836| قوله (وَهُوَ دُونِي) أي: أنزل مني رتبة ونسبًا (عَلَيَّ بَأْسٌ) بتشديد الياء، أي: هل عليَّ بأسٌ، وحاصل الجواب: أنه لا ينبغي الرد في السب.