|16405| قوله (صَاحِبَ الْعَقْلِ عَقْلِ الصَّدَقَةِ) العقل معلوم، ويطلق بمعنى: الدية، وبمعنى: ربط الإبل بقفالها، وتعيين المراد ها هنا يحتاج إلى أن يعرف وجه تسميته بهذا الاسم (رَجُلٌ) بالرفع، أي: أنت رجل من بني سليم، أي: لست من قريش حتى يمكن أن يكون رابعًا في الإسلام، وإنما أنت رجل من بني سُليم، فكيف يكون رابعًا في الإسلام؟ فبين أنه أسلم وهو رابع أربعة، أحدهم: النبي - صلى الله عليه وسلم - والثاني: الصديق - رضي الله عنه - والثالث: بلال، والرابع: هو، وبين أن ذلك بسبب أنه ترك الدين الباطل في الجاهلية، ونفى طالبًا للدين للحق (جُرَآءُ) بجيم مضمومة وهمزة بعد الراء، وإنما بعدها ألف ممدود، والحاصل أنه كغضاب لفظًا ومعنى، والمراد: أنهم غضاب غضبًا أثر في أجسامهم (مَا هَذَا الْمَكِّيُّ) أي: ما خبره؟ (وَتَرَكْنَا النَّاسَ سِرَاعًا) أي: إلى قوله وقبول دينه (ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) كما أمره الله تعالى هذا أمر ظاهر في قول الجمهور القائلين بغسل الرجلين، وأن المأمور به في القرآن هو ذاك، والأحاديث في غسل الرجلين - وإن كانت كثير - إلا أنه ليس فيها ما يدل على أنه المأمور به في القرآن بخلاف هذا الحديث، والله تعالى أعلم.