|1273| قوله (إِنَّ فِي الْجَنَّةِ سُوقًا) قيل: المراد بالسوق: المجمع، يجتمع فيه أهل الجنة في كل مقدار أسبوع (مَا فِيهَا) أي: السوق، وهو يذكر ويؤنث (إِلَّا الصُّوَرُ) استثناء منقطع أو متصل، بأن يجعل تبديل الهيئات والأشكال من جنس البيع والشراء مجازًا (دَخَلَ فِيهَا) أي: تصور بها وتشكل بها، أي: كل صورة حسنة وشكل مطبوع اشتهى الإنسان أن يكون عليه بدل الله صورتها مع بقاء الذات، كذا ذكره العلامة عبد الحق في (شرح المشكاة) وقال الطيبي: قيل: يحتمل الحديث معنيين: أحدهما: أن يكون معناه عرض الصور المستحسنة عليه، فإذا تمنى صورة منها صوره الله سبحانه وتعالى بشكل تلك الصور بقدرته. والثاني: أن المراد من الصورة الزينة التي يتزين بها الشخص في تلك السوق، ويختار لنفسه من الحلي والحلل والتاج، يقال: لفلان صورة حسنة، أي: شارة حسنة وهيئة مليحة، وعلى الوجهين فالتغيير في الصفة لا في الذات. ويمكن الجمع بين المعنيين، لتوافق حديث أنس: (فَتَهُبُّ رِيحُ الشَّمَالِ، فَتَحْثُو فِى وُجُوهِهِمْ وَثِيَابِهِمْ، فَيَزْدَادُونَ حُسْنًا وَجَمَالًا) الحديث. انتهى. ثم الحديث من (زوائد عبد الله) كما نبه عليه الحافظ في (القول المسدد) وغيره، وقد عده ابن الجوزي في (الموضوعات) وقال: حديث لا يصح، والمتهم به عبد الرحمن بن إسحاق، وهو أبو شيبة الواسطي، قال أحمد: ليس بشيء، منكر الحديث. وقال يحيى: متروك.