|16232| قوله (عَلَى حَلْقَةٍ) بفتح فسكون، أي: جماعة مستديرة من الناس (جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللهَ) جواب، لأنه في معنى: أجلسنا الذكر (آللهِ) بالجر والمد، وأصله: أتحلفون بالله، بالهمزة الاستفهامية، ثم حذف الفعل وحرف الجر، وجعل قطع همزة الله بدلًا عنها، فاتصل همزة الاستفهام بهمزة الله، وحين حذف حرف الجر بعوض وجب إبقاء الجر في الجلال (قَالُوا: آللهِ مَا أَجْلَسَنَا) روي بلا مد، وهو الأظهر، إذ لا معنى للاستفهام، فالجلالة يجوز فيه النصب والجر، كما هو قاعدة حذف حرف القسم بلا عوض، وجاء بالمد أيضًا، فالاستفهام لمجرد المشاكلة (أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ) لما كان الغالب في الاستحلاف التهمة أراد - صلى الله عليه وسلم - نفيها، وبين أن سبب الاستحلاف هناك تحقيق سبب مباهاة الله تعالى، وتقريره اهتمامًا بشأنه وتعظيمًا له.

16233 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ أَخْبَرَنَا قَيْسٌ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍأَخَذَ مِنْ أَطْرَافِ يَعْنِي شَعَرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ بِمِشْقَصٍ مَعِي وَهُوَ مُحْرِمٌ وَالنَّاسُ يُنْكِرُونَ ذَلِكَ

|16233| قوله (بِمِشْقَصٍ) بكسر ميم وفتح قاف: |نصل| السهم طويلًا غير عريض، جاء أنه أخذه على المروة، وفيه إشكال حيث إنه يقتضي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع قصر بمكة، مع أن الثابت أنه حلق بمنى، ولهذا كان الناس ينكرون ذلك إلا أن يحمل على أنه بقي له بعض الشعرات محتاجًا إلى الإصلاح بعد الحلق، فأصلحه معاوية حين نزل بمكة للطواف، والله تعالى أعلم.