|16136| قوله (لا تَمْنَعُنَّ) بخطاب الجمع مع النون الثقيلة، واستدل به من يقول بأن سقطت من (الأصل). تكررت في (الأصل). كتب هنا علامة لحق، ولم يكتب شيئًا! الصلاة في مكة لا تُكْرَه أصلًا في وقت من الأوقات لكن الظاهر أن المعنى: لا تمنعوا أحدًا يدخل المسجد للطواف والصلاة عن الدخول أية ساعة يريد الدخول، فقوله (|أَيَّ| سَاعَةٍ) طرفٌ لقوله (لَا تَمْنَعُنَّ) لا |لطائف أو مصلي| ففي دلالة الحديث على المطلوب بحث، كيف والظاهر أن الطواف وصلاة التطوع حين يصلي الإمام أحد المكتوبات الخمس غير مأذون فيهما للرجال؟ والله تعالى أعلم.

16137 - قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَأَضْلَلْتُ بَعِيرًا لِي بِعَرَفَةَ فَذَهَبْتُ أَطْلُبُهُ فَإِذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاقِفٌ قُلْتُ إِنَّ هَذَا مِنْ الْحُمْسِ مَا شَأْنُهُ هَاهُنَا وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً عَنْ عَمْرٍو عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ ذَهَبْتُ أَطْلُبُ بَعِيرًا لِي بِعَرَفَةَ فَوَجَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاقِفًا قُلْتُ هَذَا مِنْ الْحُمْسِ مَا شَأْنُهُ هَاهُنَا

|16137| قوله (وَاقِفٌ) أي: بعرفة، الظاهر أن هذا كان قبل النبوة، وبالجملة فهو قبل |حجة| الوداع، وإلا فلا يخفى على خبير الأمر بعده من (الْحُمْسِ) بضم فسكون، أي: من قريش، وكانت قريش تقف بمزدلفة، وسائر العرب كانوا يقفون بعرفة، وكان - صلى الله عليه وسلم - بتأييد الله تعالى إياه كان موقفًا للصواب فوقف بعرفة، و (الْحُمْسِ) جمع أخمس من الخماسة، وهي الشجاعة، وكانوا يشددون في أمر الدين فسُمُّوا بذلك.