|16014| قوله (قَالَ رَجَعْتُ) أي: قمت من عنده أولًا ثم رجعت إليه (عَطِبَ) بكسر الطاء، أي: هلك، أي: قارب الهلاك (نَعْلَهَا) أي: قلادتها (مِنْ أَهْلِ رُفْقَتِكَ) بضم راء أو كسرها فسكون فاء، أي: من أهل جماعتك الموافقين معك في السفر.

|16014| قوله (حَتَّى مَا يَكُونَ) يحتمل أن تكون (مَا) نافية، و (|يَكُونَ|) بالنصب، أي: حتى ما يبقى قدر الذراع، بل أقل، و (إن) تكون موصولة، أي: حتى لقدر الذي يكون بينها قدر ذاع، و (قِيدُ ذِرَاعٍ) على الأول يكون مرفوعًا، وعلى الثاني يكون منصوبًا (أَبْعَدَ مِنْ صَنْعَاءَ) الظاهر أن المراد: بُعد صنعاء عن المدينة، إذ الظاهر أن المدينة هي محل الكلام.

حَدِيثُ ابْنَةِ أَبِي الْحَكَمِ الْغِفَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا

16015 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ عَنْ أُمِّهِ ابْنَةِ أَبِي الْحَكَمِ الْغِفَارِيِّ قَالَتْسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَدْنُو مِنْ الْجَنَّةِ حَتَّى يَكُونَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا قِيدُ ذِرَاعٍ فَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ فَيَتَبَاعَدُ مِنْهَا أَبْعَدَ مِنْ صَنْعَاءَ

حَدِيثُ امْرَأَةٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا

16016 - قَالَ حَدَّثَنَا رَوْحٌ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ الْأَشْهَلِيِّ عَنْ جَدَّتِهِ أَنَّها قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا نِسَاءَ الْمُؤْمِنَاتِ لَا تَحْقِرَنَّ إِحْدَاكُنَّ لِجَارَتِهَا وَلَوْ كُرَاعُ شَاةٍ مُحْرَقٌ

|16016| قوله (لَا تَحْقِرَنَّ) من حقر، كضرب (وَلَوْ كُرَاعُ شَاةٍ) بالنصب، أي: لا تحقرن شيئًا، ولو كان ذاك الشيء كراع شاة (مُحْرَقٌ) بالنصب: صفة (كُرَاعُ شَاةٍ).