اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ هَذِهِ لَرُؤْيَا حَقٌّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَمَرَ بِالتَّأْذِينِ فَكَانَ بِلَالٌ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ يُؤَذِّنُ بِذَلِكَ وَيَدْعُو رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ فَجَاءَهُ فَدَعَاهُ ذَاتَ غَدَاةٍ إِلَى الْفَجْرِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَائِمٌ قَالَ فَصَرَخَ بِلَالٌ بِأَعْلَى صَوْتِهِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ فَأُدْخِلَتْ هَذِهِ الْكَلِمَةُ فِي التَّأْذِينِ إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ

|15881| قوله (لَمَّا أَجْمَعَ) أي: عزم (بِالنَّاقُوسِ) هي: خشبة طويلة يضرب بخشبة أصغر منها، والنصارى يعلمون بها أوقات الصلاة (طَافَ بِي) قال الخطابي: هو من الطيف، وهو الخيال الذي يلم بالنائم، ومضارعه: يُطِيفُ، ومضارع الطواف: يَطُوفُ، وما هو بمعنى الإحاطة، فهو: أطاف يُطِيفُ (لَرُؤْيَا حَقٌّ إِنْ شَاءَ اللهُ) وهذا لا يفيد الشك في كونها حقًّا عنده، بل قد يكون التبرك وغيره، والله تعالى أعلم. (رَسُولَ اللهِ) بالنصب، وضمير (يَدْعُو) لبلال. قوله (إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ) أي: الدعاء إليها، فالتأذين بمعنى: الدعاء، فعدي بـ (إِلَى).