|15789| قوله (وَافِدِ بَنِي الْمُنْتَفِقِ) قد سبق مثل هذا اللفظ في لقيط بن عامر، ولا إشكال وإن كانا اثنين، لجواز أن يكون كل منهما رئيسًا لقوم. قوله (يَتَقَلَّعُ) أي: يمشي سريعًا (هَلْ أُطْعِمْتُمْ) على بناء المفعول (رَبَعَ) قيل: في نسخ: (رَتَعَ) ولعله (رَجَعَ) وفي (الأطراف): (رَفَعَ) قلت، وفي أبي داود: (دَفَعَ الرَّاعِي غَنَمَهُ) أي: ساقها، وأوصلها (فِي |الْمُرَاحِ|) بضم الميم: مأوى الغنم والإبل ليلًا (سَخْلَةٌ) بفتح فسكون: ولد المعز (هَلْ وَلَّدَتَ) بتشديد اللام، والخطاب للراعي، من ولَّد الشاةَ توليدًا: إذا حضر ولادتها، فعالجها حتى خرج الولد منها، قيل: وتخفيف اللام مع سكون التاء غلط للمحدثين (بَهْمَةً) بفتح فسكون: ولد الشاة أول ما يولد، ذكرًا أو أنثى، يعم الضأن والمعز، وقيل: مخصوص بالضأن (إِذَا تَوَضَّأْتَ) لعل الاقتصار على هذه الأمور مع أن السؤال كان عن الوضوء، أما من الرواة بسبب أن الحاجة دعتهم إلى نقل البعض، والنبي - صلى الله عليه وسلم - بين كيفية الوضوء بتمامها، أو من النبي - صلى الله عليه وسلم - بناء على أنه علم أن مقصد السائل البحث عن هذه الأمور، وإن أطلق لفظه في السؤال، إما بقرينة حال أو وحي أو إلهام (وَبَذَائِهَا) بفتح ومد: الفحش في القول (ذَاتُ صُحْبَةٍ) أي: قديمة (وَلَا تَضْرِبْ) أي: شديدًا كما تضرب الأمة عند الحاجة، وفي بعض النسخ: (أُمَيَّتَكَ) بالتصغير، قيل: هو نهي عن مطلق الضرب، وهو منسوخ بقوله تعالى: ﴿وَاضْرِبُوهُنَّ﴾ |النساء: 34| أو محمول على خلاف الأولى، فيتركه مهما أمكن، ويقتصر على الوعظ، وقيل: هو نهي عن ضرب كضرب الأمة. قلت: بل كضرب الأمة الحقيرة عند أهلها، كما يدل عليه التصغير، والتشبيه ليس لإباحة ضرب المماليك، بل لأنه مما جرى به عادتهم، وحديث: (لَا تَرْفَعْ عَصَاكَ عَنْ أَهْلِكَ) قيل: أريد به الأدب لا الضرب.