قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَصَدَّقْنَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ فَذَكَرَهُ

|15502| قوله (تَصَدَّقْنَ) أمر من التصدق (مِنْ حُلِيِّكُنَّ) تكررت في (الأصل). بضم فكسر فتشديد، أي: لو لم يتيسَّر الصدقة إلا من الحُليّ لكان مطلوبًا، فكيف لو تيسر من غيرها؟ (خَفِيفَ ذَاتِ الْيَدِ) أي: قليل الأموال التي تصاحب اليد، فالمراد بذات اليد: الأموال (وَلَا تُخْبِرْ) أي: من نفسك، وإلا فبعد السؤال منه - صلى الله عليه وسلم - تعين الإخبار (مَنْ) استفهامية، أي: لا تخبر جواب هذا السؤال، ولا تذكره بلا سؤال، فلا يرد أن الإخبار (كَيْف) تعلق بالاستفهام (زَيْنَبُ) أي: كل منها زينب،.نعم عدم التعرض لكون الصدقة فرضًا أو تطوعًا يدل على جواز الفرض، وهو الموافق لإطلاق ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء﴾ |التوبة: 60| من غير فرق بين الفقير القريب والبعيد، لكن كثير من أهل العلم يجمله على التطوع، فلعله يجيب عن عدم التعرض بظهور أنها تطوع عنده. رائطة، ويقال: ريطة بنت عبد الله بن معاوية، ثقفية امرأة ابن مسعود، وجاء: رائطة، قيل: اسمها زينب، ورائطة لقب لها في السابقة، وقيل: هما ثنتان.

حَدِيثُ رَائِطَةَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ