(أَسْرِجْ) أمر من الإسراج (لِيَهْنِكُمْ) بكسر اللام، مثل: ليرم من رمى، وهو مهموز، استعمل استعمال الناقص تخفيفًا (أَتَتْ) أي: جاءت (كَقِطَعِ) بكسر ففتح: |جمع| قطعة، أي: كأنها قطعات الليل في الظلام (الْآخِرَةُ) بكسر الخاء المعجمة (أُعْطِيتُ) على بناء المفعول، وكذا (خُيِّرْتُ) بالتشديد (فَأَخْبِرْنَا) بالباء الموحدة أمر من الإخبار، ويحتمل أن يكون بالتاء المثناة من فوق أمر من الاختيار، وهو الموافق للرواية الثانية (لأن) ترد بكسر اللام وفتح الهمزة والفعل على بناء المفعول من الرد بتشديد الدال، والضمير للأمة، والجار والمجرور متعلق بقوله (فَاخْتَرْتُ) بناء على زيادة الفاء ومثله قوله: ﴿وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ﴾ |المطففين: 26| وأمثاله في القرآن كثير، أي: لأجل ما يقع فيهم من الارتداد والفتن، اخترت لقاء الله تعالى، وقد ذكر في (المجمع) قطعة من هذه، والرواية في الجنائز، ثم قال: رواه أحمد مطولًا، ولفظه عند البزار (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طرقه ذات ليلة، فقال: يا أبا مويهبة، انطلق، فإني أمرت أن أستغفر لأهل البقيع. فانطلقت، فلما أتى البقيع قال: السلام عليكم يا أهل المقابر، ليهن لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه، لو تدرون ما نجاكم الله منه أقبلته الفتن) وإسناد أحمد والبزار كلاهما ضعيف، ثم ذكر في المناقب الرواية الثانية وطرفًا من الأولى وقال: رواه أحمد والطبراني بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات، إلا أن الإسناد الأول: عن عبيد بن جبير، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن أبي مويهبة، والثاني: عن عبيد الله بن جبير، عن أبي مويهبة.