أَلَيْسَ قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلَاهُمْ فِي النَّارِ قَالَ بَلَى قَالَ فَفِيمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا وَنَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ فَقَالَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ وَلَنْ يُضَيِّعَنِي أَبَدًا قَالَ فَرَجَعَ وَهُوَ مُتَغَيِّظٌ فَلَمْ يَصْبِرْ حَتَّى أَتَى أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَسْنَا عَلَى حَقٍّ وَهُمْ عَلَى بَاطِلٍ أَلَيْسَ قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلَاهُمْ فِي النَّارِ قَالَ بَلَى قَالَ فَفِيمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا وَنَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ فَقَالَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ إِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَنْ يُضَيِّعَهُ اللَّهُ أَبَدًا قَالَ فَنَزَلَتْ سُورَةُ الْفَتْحِ قَالَ فَأَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عُمَرَ فَأَقْرَأَهَا إِيَّاهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَفَتْحٌ هُوَ قَالَ نَعَمْ

|15408| قوله (عَنْ هَؤُلَاءِ) القوم، أي: الخوارج (فِيمَا اسْتَجَابُوا لَهُ) أولًا (وَفِيمَا فَارَقُوهُ) آخرًا (اسْتَحَرَّ) أي: اشتد (إِلَّا أَنْ |نَمْشِي|) هكذا في أصلنا، فكلمة (إِلَّا) بالتشديد، وفي بعض الأصول: (أَلَا نَمْشِي) بدون (أَنْ) فكلمة (أَلَا) مخففة (نُعْطِي الدَّنِيَّةَ) أي: |نتحمل| الانحطاط؟ (وَلَمَّا) جازمة (وَلَنْ يُضَيِّعَنِي) من الإضاعة، أو التضييع (مُتَغَيِّظٌ) ممتلئ غيظًا، وكان مراد وابل بيان منشأ خروج الخوارج، وأنه الخلاف الذي جري في ذاك اليوم، والله تعالى أعلم.