|15340| قوله (فِي يَوْمِ الْجَابِيَةِ) بباء موحدة مكسورة: موضع بدمشق (وَأَنَا بَادٍ) من البداية، وأصله: الهمز، وقد جاء على الأصل، ويخفف كما ها هنا في بعض النسخ (ثُمَّ أَشْرَفِهِمْ) بالجر، أي: ثم باد بأشرفهم، والضمير لأهل البيت (فَإِنَّا) أي: المهاجرين (أُخْرِجْنَا) على بناء المفعول، ذكره تعليلًا لتقديمهم (إِلَّا مُنَاخَ رَاحِلَتِهِ) بضم الميم، أي: مقصده (مِنْ خَالِدِ) أي: من عزله (وَذَا |اللَّسَانَةِ|) لعله من لَسِنَ، كسمع: إذا تكلم بكلام فصيح (فَنَزَعْتُهُ) أي: عزلته (وَأَمَّرْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ) من التأمير (مَا أَعْذَرْتَ) على بناء الفاعل، من أعذر: إذا صار ذا عذر، أو على بناء المفعول، من أعذره: إذا عذره (وَغَمَدْتَ) كضرب، وظاهر (الصحاح) أنه جاء كنصر أيضًا، والسيف: هو خالد، كان سيفًا مسلولًا على الكفرة (لِوَاءً) أي: لواء خالد و (قَطَعْتَ) بالخطاب، وكذا (حَسَدْتَ) يريد أن بينك وبين خالد رحم قطعتها، لأجل الحسد على أنه تصرف في المال كتصرف الأمير (مُغْضَبٌ) بفتح الضاد، أي: فرأيتني أني كذلك قياسًا على نفسك، أو المراد: مغضب علي من جهته. أبو النعمان في (الإصابة): هو معبد بن هودة أنصاري أوسي، روى أبو داود حديثه من طريق عبد الرحمن بن النعمان، ولم ينبه على أن اسمه: معبد، وقيل: ضمير جده يعود لعبد الرحمن، فيكون الصحبة لهودة، والله تعالى أعلم. انتهى. قلت: الظاهر أن يقول: الضمير لنعمان حتى يكون الصحبة لهودة، فليتأمل.

حَدِيثُ أَبِي النُّعْمَانِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ