غَادِيًا إِلَى عَرَفَاتٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ خَبِّرْنِي بِعَمَلٍ يُقَرِّبُنِي مِنْ الْجَنَّةِ وَيُبَاعِدُنِي مِنْ النَّارِ قَالَ تُقِيمُ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَحُجُّ الْبَيْتَ وَتَصُومُ رَمَضَانَ وَتُحِبُّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْكَ وَتَكْرَهُ لَهُمْ مَا تَكْرَهُ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْكَ خَلِّ عَنْ وُجُوهِ الرِّكَابِ

|15321| قوله (يَعْنِي الْمُسْلِيَّ) بضم ميم وسكون سين وكسر لام وتشديد ياء. قوله (وَهُوَ) أي: المسجد (مِنْ سَهْلَةٍ) ضبط بفتح فسكون: رمل خشن ليس بالدقاق (خَلِّ لِي عَنْ طَرِيقِ الرِّكَابِ) أي: تنح عن الطريق، لئلا يحصل خلل للمطايا (دَعْهُ) أي: اتركه ولا تتعرض له، هكذا في أصلنا، وفي بعض النسخ: (وَيْحَهُ) وهي كلمة ترحم، والظاهر أنه تصحيف (أَرَبٌ) بفتحتين، أي: حاجة، ولفظه (مَا) للإبهام، له حاجة ما لأجلها وقف ها هنا، فلا يتعرض له، وقد قيل: التقدير: حاجة جاءت به، فحذف، ثم سأل فقال: (مَا لَهُ) وقيل: وروي بوزن: كتف، بمعنى: الحاذق الكامل، أي: هو أرب، ثم سأل: ما له، أي: ما شأنه؟ (بَخٍ بَخٍ) يقال عند المدح والرضا بالشيء، وتكرر للمبالغة مبنية على السكون، فإن وصلت جررت ونونت، وربما شدد (لَئِنْ) بكسر الهمزة (قَصَّرْتَ) بالتخفيف (فِي الْخُطْبَةِ) بضم الخاء، أي: في الكلام المسوق للطلب (افْقَهْ) أمر من فقه بالضم، أو فقه بالكسر، وعلى الثاني: فالمفعول مقدر، أي: ما أقول (تَعْبُدُ اللهَ) أي: توحده اعتقادًا وقولًا، وقوله (لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا) كالتأكيد له، أو تطيعه في جميع أوامره ونواهيه، وقوله (لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا) إشارة إلى الإخلاص وترك الرياء، وعلى هذا ذكر قوله (وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ ... إلخ)، لزيادة الاهتمام بهذه الأمور، والله تعالى أعلم. قوله (وَتُحِبُّ لِلنَّاسِ) أي: عامل الناس بما تريد منهم فعلًا وتركًا.