|15008| قوله (فَرَحَّبَ) بالتشديد: من الترحيب، أي: قال لنا: مرحبًا، وهذا اللفظ عند العرب من حسن اللقاء (وَزَعِيمُكُمْ) الزعيم: هو السيد، والعطف كعطف التفسير (إِلَى الْمُنْذِرِ بْنِ عَائِذٍ) بالذال المعجمة (فَتَخَلَّفَ بَعْض الْقَوْمِ) مشروع في ذكر ما فعل حين جاء والفاء للدالة على أن الشروع في بيان حالة ينبغي أن يكون بعد جري ذكره، ويحتمل أن الفاء للتعليل، أي: شاور إليه، لأنه فَعَل فِعْل السادات حيث تخلف عن بعض القوم، أي: تأخر عنهم فكأنهم استعجلوا في المجيء إليه - صلى الله عليه وسلم - وهذا تأخر عنهم فأصلح أمورهم وراعى آداب مجلس العظماء في تحسين الثياب (عَيْبَتَهُ) بفتح مهملة وسكون مثناة تحتية فموحدة: ما يوضع فيه الثياب (وَالْمُشَقَّرَ) بضم الميم وفتح القاف مشددة: حصن بالبحرين قديم (أَشْبَهُ شَيْئًا) الظاهر: أنه بالجر بالإضافة (أَشْعَارًا) بفتح الهمزة: جمع شعر الإنسان، وكذا الأبْشَار - بالفتح - جمع بشرة، بمعنى: ظاهر الجلد، أي: أنهم أمثالكم من كل وجه (وَلَا مَوْتُورِينَ) الموتور: من قتل له قتيل، فلم يدرك بدمه، وجاء: وترت الرجل: إذا أفزعته وأدركته بمكروه (إِذْ أَبَى قَوْمٌ) أي: أسلموا (إِذْ أَبَى قَوْمٌ) والمراد: كل قوم، أي: غالبهم، فالنكرة في الإثبات للعموم، كما في ﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ﴾ |التكوير: 14| والحكم باعتبار الغالب (حَتَّى قُتِلُوا) على بناء المفعول (خَيْرَ إِخْوَانٍ) أي: هم خير إخوان، والجواب مطابق بحسب المآل (أَلَانُوا) من الإلانة (فَأَعْجَبَتْ) أي: هذا القصة أو الكرامة أو الخصلة على (مَا تَعَلَّمْنَا) من التعلم والتأني من العلم، أي: على وجه: (تَعَلَّمْنَا وَعَلِمْنَا).