|14952| قوله (قَبْلَ 20 أَنْ يَمُوتَ بِيَوْمٍ) لا عبرة بمفهوم الخلاف، فلا يعارض بمنطوق ما رواه غيره (بِضَحْوَةٍ) أي: بمقدارها (لَمْ يُغَرْغِرْ بِنَفَسِهِ) يحتمل الفتحتين، أو سكون الثاني، أي: بخروج نفسه عن بدنه، أي: ما لم تبلغ روحه حلقومه فيصير حينئذ كأنه يغرغر، والغرغرة: أن يجعل المشروب في الفم |ويُرَدَّد| إلى أصل الحلق، ولا يبلغ، كذا في (النهاية) والمقصود: ما لم يعاين أحوال الآخرة. السائب بن عبد الله مخزومي، قيل: هو سائب بن أبي السائب والد عبد الله بن السائب، وقد تقدم حديثه، وقيل: غيره.

حَدِيثُ السَّائِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ

14953 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي ابْنَ مُهَاجِرٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ السَّائِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَجِيءَ بِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ جَاءَ بِي عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَزُهَيْرٌ فَجَعَلُوا يَثْنُونَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُعْلِمُونِي بِهِ قَدْ كَانَ صَاحِبِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ قَالَ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَنِعْمَ الصَّاحِبُ كُنْتَ قَالَ فَقَالَ يَا سَائِبُ انْظُرْ أَخْلَاقَكَ الَّتِي كُنْتَ تَصْنَعُهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَاجْعَلْهَا فِي الْإِسْلَامِ أَقْرِ الضَّيْفَ وَأَكْرِمْ الْيَتِيمَ وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ

|14953| قوله (لَا تُعْلِمُونِي بِهِ) من التعليم (قَدْ كَانَ صَاحِبِي) أي: شركي في المعاملة (كُنْتَ) على الخطاب (|أَقْرِ| الضَّيْفَ) أمر من قريت الضيف: إذا أحسنت إليه.