رَوْحٌ ابْنُ شُعْبَةَ وَهُوَ الصَّوَابُ و قَالَ أَبِي و قَالَ بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ هُوَ ذَا وَلَدُهُ هَاهُنَا يَعْنِي مُسْلِمَ بْنَ شُعْبَةَ

|14879| قوله (عَنْ مُسْلِمِ بْنِ ثَفِنَةَ) بمثلثة وفاء ونو مفتوحات، وقيل: بكسر الفاء، قالوا: هو خطأ من وكيع، والصواب: مسلم بن شعبة. قوله (اسْتَعْمَلَ ابْنُ عَلْقَمَةَ أَبِي) بالإضافة إلى ياء المتكلم (عِرَافَةِ قَوْمِهِ) بالنصب، وفي رواية: (عَلَى عِرَافَةِ قَوْمِهِ) والعرافة بكسر العين، أي: القيام بأمورهم ورياستهم (أَنْ يُصَدِّقَهُمْ) من التصديق، أي: يأخذ منهم الصدقات (لِآتِيَهُ) من الإتيان (سِعْرٌ) بفتح أوله، وقيل: بكسره، اختلف في صحبته (لَنَشْبُرُ) من شبرت الثوب أشبره، كنصر وضرب (فِي شِعْبٍ) بكسر الشين: واديين جبلين (الشِّعَابِ) بكسر الشين: جمعه (فَأَعْمِدُ) من عمد، كضرب، والمضارع لإحضار تلك الهيئة (مُمْتَلِئَةٍ) محضًا (وَشَحْمًا) أي: سمينة كثيرة اللبن، والمحض بحاء مهملة وضاد معجمة: هو اللبن (الشَّافِعُ الْحَائِلُ) بالباء الموحدة، أي: الحامل، وهو تفسير (الشَّافِعُ). (عَنَاقًا) بفتح العين، والمراد: ما كان دون ذلك (مُعْتَاطًا) قيل: هي التي امتنعت عن الحمل، لسمنها، وهو لا يوافق ما في الحديث إلا أن يراد بقوله (وَقَدْ حَانَ وِلَادُهَا): الحمل، أي: أنها لم تحمل، وهي في سن يحمل فيه مثلها، ولا بد من هذا التأويل، وإلا لصار هذه أيضًا شافعًا، والله تعالى أعلم. بشر بن سحيم الغفاري، وقيل: النهرواني أو الخزاعي روى له أحمد والنسائي وابن ماجه حديثًا واحدًا في أيام التشريق (أَنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ) وصححه الدار قطني وأبو ذر الهروي، قال ابن سعد: كان يسكن كراع الغميم وضجنان.