وتبعه عبد الغني والمزي، وهو من المحال المقطوع ببطلانه، فإن أباه سعيدًا، كان له عند موت النبي - صلى الله عليه وسلم - ثمان سنين أو نحوها، فكيف يولد له قتل عمرو سنة سبعين من الهجرة؟ انتهى. قلت: كلام ابن عساكر في (الفهرست) صريح في نفي الصحبة، وكذلك المزي ذكر حديث ما نحل والد ولدًا في مسند سعيد أبي عمرو لا في مسند عمرو، نعم ظاهر صنيع المصنف الإمام يوهم أن عمرو صحابي، وأن الحديث في مسنده، والله تعالى أعلم.

حَدِيثُ جَدِّ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ

14855 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ حَوْشَبٍ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَكَانَ لَهُمْ غُلَامٌ يُقَالُ لَهُ طَهْمَانُ أَوْ ذَكْوَانُ فَأَعْتَقَ جَدُّهُ نِصْفَهُ فَجَاءَ الْعَبْدُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُعْتَقُ فِي عِتْقِكَ وَتُرَقُّ فِي رِقِّكَ قَالَ وَكَانَ يَخْدِمُ سَيِّدَهُ حَتَّى مَاتَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَكَانَ مَعْمَرٌ يَعْنِي ابْنَ حَوْشَبٍ رَجُلًا صَالِحًا

|14855| قوله (تُعْتَقُ) على بناء الفاعل من عتق، أي: تخلص من الخدمة (فِي |عِتْقِكَ|) أي: في يوم هو نصيب عتقك، ويحتمل أنه على بناء المفعول من الإعتاق (وَتُرَقُّ) على بناء المفعول، وفي (المجمع): رواه أحمد، وهو مرسل، ورجاله ثقات، ورواه الطبراني من طريق عبد الله بن أحمد. انتهى. قلت: ولا يخفى أن حديث السعاية أقوى، بل في هذا الحديث إشكال، إذ لا يظهر أن يكون المعتق عمرًا، فإنه لم يكن يومئذ ولا أبوه سعيد، لأنه كان صغيرًا، وإعتاق الصغير لا ينفذ، وأبوه العاص قتل يوم بدر 20 كافرًا، قتله علي - رضي الله عنه - والله تعالى أعلم.