|13919| قوله (مِنْ إِمَارَةِ السُّفَهَاءِ) بكسر الهمزة: أمراء، أي: إمارة أمراء (فَمَنْ صَدَّقَهُمْ) من التصديق (بِكَذِبِهِمْ) أي: في كذبهم، أو مع كذبهم (مِنِّي) أي: من أهل طريقتهم بيان لمباينة الطريقين، ويحتمل أن المراد بهذا الكلام: بيان الانقطاع والتبري (وَلَا يَرِدُوا) من حذف النون للتخفيف، أو لكونه عطفًا على محل جملة (فَأُولَئِكَ لَيْسُوا مِنِّي) بناء على أنه مجزوم، لكونه جوابًا لـ (مَنْ) في قوله (مَنْ صَدَّقَهُمْ). (عَلَيَّ) بالتشديد (جُنَّةٌ) أي: وقاية من النار، أو من الشهوات المؤدية إليها (تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ) أي: تكفرها ﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾ |هود: 114| أي: لدعاء الفقير بالمغفرة أو بالتوبة أو التوفيق، فيكون الإطفاء بأن لا تقع منه (قُرْبَانٌ) بالضم، كالبرهان، أي: قربة عظيمة إلى الله تعالى، لما فيها من الخشوع والركوع والسجود (بُرْهَانٌ) أي: دليل على صدقه، وفي دعوى الإيمان (لَحْمٌ) أي: لصاحب ذلك اللحم منه بالنار، أو بما شاء الله ثم يدخل الجنة (بِهِ) أي: بذلك اللحم، وفيه حث بليغ على طلب الحلال، والكف عن الحرام (النَّاسُ غَادِيَانِ) أي: قسمان خارجان أول النهار لمقصد من المقاصد، إما أن يكون ذلك المقصد مؤدي إلى الجنة، أو إلى النار، وإلى الأول أشار بقوله (فَمُبْتَاعٌ) أي: مشتر (نَفْسَهُ) بالنصب، أو بالجر على الإضافة، أي: حظوظ نفسه بعمل يستحق به الجنة (فَمُعْتِقُهَا) أي: مخلصها من النار (|وَبَائِعٌ| نَفْسَهُ) مثل الأول، أي: حظوظها بالعمل الذي يستحق به الحرمان عن الجنة والدخول في النار (فَمُوبِقُهَا) مهلكها بالدخول في النار، والله تعالى أعلم.