|13859| قوله (فَهَبَّتْ) بتشديد الباء من الهبوب، وفيه معجزة له - صلى الله عليه وسلم - ودليل على أن موت الأشرار له آثار، كما أن موت الأخيار له آثار، كما جاء من اهتزاز العرش لموت سعد.

13860 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ طَبِيبًا فَقَطَعَ لَهُ عِرْقًا ثُمَّ كَوَاهُ عَلَيْهِ

|13860| قوله (فَقَطَعَ لَهُ عِرْقًا) دليل على جواز القصد.

13861 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّتِهِ بِالْحَجِّ

|13861| قوله (فِي حَجَّتِهِ بِالْحَجِّ) ظاهره: الإفراد، لكن جاء ما يدل على أن المراد: نفي التمتع لا نفي القران، فالمطلوب أنه ما أحرم بالعمرة فقط.

13862 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَا حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَشِيَ مِنْكُمْ أَنْ لَا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ فَإِنَّ قِرَاءَةَ آخِرِ اللَّيْلِ مَحْضُورَةٌ وَذَلِكَ أَفْضَلُ

|13862| قوله (فَإِنَّ قِرَاءَةَ آخِرِ اللَّيْلِ) يدل على أن المراد بالوتر: صلاة آخر الليل مع قراءة القرآن فيها (مَحْضُورَةٌ) أي: يحضرها الملائكة.