|13844| قوله (فَإِنِّي جُعِلْتُ) على بناء المفعول (أَقْسِمُ) أي: العلم والخير والمال، والظاهر أن هذه الجملة تعليل للمنع عن التكني بكنيته، أي: أني مخصوص بالمتكنى بأبي القاسم، لاختصاص معنى القسمة بي، فلا ينبغي لغيري التكني بهذا الاسم، لعدم وجود المعنى الذي هو مدار التكني به، ويرد عليه أولًا أن اختصاص وجه التسمية لا يقتضي اختصاص الاسم، فإن الإنسان كثيرًا ما يسمى باسم بلا مناسبة، نعم اللائق أن تكون التسمية باسم مناسب بالمسمى، وثانيًا أن هذا يقتضي اختصاص اسم القاسم به لا اختصاص أبي القاسم، والكلام في الثاني دون الأول، فالجواب عن الأول أنه منعهم عن التكني، لأن الاشتراك في الكنية قد يؤدي إلى أن يؤذيه الأعداء بأن ينادوا بالكنية، فإذا التفت يقولون: ما عنيناك كما سبق تحقيق ذلك، وإنما ذكر هذا تأكيدًا للمنع وتأييدًا له كأنه قال لهم: أي حاجة إلى التكني بهذه الكنية مع عدم المناسبة؟ ولم يرد أن هذا مانع مستقل في إفادة المنع حتى يرد ما ذكرت، وعن الثاني أنه مبني على أن أبا القاسم مبالغة في القاسم، كأحمري مبالغة في أحمر، وبيانه أنه من قبيل التجريد للمبالغة، كرأيت من زيد أسدًا، كأنه بلغ من كونه أحمر، أو قاسمًا إلى حد يجرد منه غيره وينسب هو إليه، والله تعالى أعلم.

13845 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلَا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي