|13796| قوله: ﴿عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ﴾ أي: الرجم من السماء ﴿أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ﴾ أي: الخسف من الأرض ﴿أَوْ يَلْبِسَكُمْ﴾ يخلطكم ويجمعكم في معركة القتال، مختلطين يقاتل بعضكم بعضًا (هَذِهِ) أي: هذه العقوبة، وعلى ما ذكرنا من المعنى يكون مجموع قوله تعالى: ﴿أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ﴾ |الأنعام: 65| إشارة إلى نوع ثالث من العذاب، وهذا هو ظاهر القرآن، لأن العطف بين كل نوعين بكلمة ﴿أَوْ﴾ والعطف ها هنا بالواو، فالظاهر أن المجموع نوع واحد، وكذا هو ظاهر الحديث المذكور لقوله (هَذِهِ أَهْوَنُ) بصيغة الإفراد بعد ذكر مجموع الفعلين، وكلام بعض الشارحين يقتضي أنهما نوعان، والله تعالى أعلم. وظاهر هذه الرواية أن كل قطعة نزلت على حدة، لكن ظاهر رواية البخاري تقتضي نزول الكل جميعًا وهو الأقرب، فيلزم التكلم في أثناء نزول القرآن، وقد قال تعالى: ﴿لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ﴾ |القيامة: 16| فأما أن يجاب أن قوله: ﴿لَا تُحَرِّكْ بِهِ﴾ لا يدل على النهي عن تحريك اللسان بغير القرآن، أو يحمل القول في الحديث على القول النفسي، أو بجواز تأخر لا تحرك به عن هذه الآية، قال القسطلاني في قوله تعالى: ﴿أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا﴾ قال مجاهد: يعني: أهواء متفرقة، وهو ما كان فيهم من الفتن والاختلاف، وقال بعضهم: هو ما فيه الناس الآن من الاختلاف والأهواء وسفك الدماء، وقال: (هَذِهِ أَهْوَنُ) لأن الفتن بين المخلوقين وعذابهم أهون من عذاب الله، فابتليت هذه الأمة بالفتن، ليكفره عنهم.