|13671| قوله (أَوْ قَالَ: صَبُّوا عَلَيَّ) حكاية لقوله بالمعنى، وإلا فقوله (صُبُّوا عَلَيْهِ) هذا إن قرئ على صيغة الأمر، وإن قرئ على صيغة الخبر، فلا إشكال وحينئذ فضمير قال لجابر (آيَةُ الْفَرْضِ) قيل: هي قوله تعالى: ﴿يُوصِيكُمُ اللهُ﴾ |النساء: 11| كما في رواية، وقيل: هي قوله تعالى: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ ... ﴾ |النساء: 176| الآية، كما في رواية أخرى وصوب ابن العربي الرواية الأولى بما جاء أن قوله تعالى: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ﴾ آخر آية نزلت. قلت: معنى آخر آية: أنها آخر آية من آيات الميراث، ولا يخفى أن شأن النزول: هي الأخوات الأبوية، وحكمهن مذكور في قوله تعالى: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ ... ﴾ إلخ، فالظاهر: تصويب الرواية الثانية، وتوهيم الأولى، والله تعالى أعلم.

13672 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَلَمَّا قُتِلَ أَبِي قَالَ جَعَلْتُ أَكْشِفُ الثَّوْبَ عَنْ وَجْهِهِ قَالَ فَجَعَلَ الْقَوْمُ يَنْهَوْنِي وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَنْهَانِي قَالَ فَجَعَلَتْ عَمَّتِي فَاطِمَةُ بِنْتُ عَمْرٍو تَبْكِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَبْكِينَ أَوْ لَا تَبْكِينَ مَا زَالَتْ الْمَلَائِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهِمْ حَتَّى رَفَعْتُمُوهُ قَالَ حَجَّاجٌ فِي حَدِيثِهِ تُظَلِّلُهُ

|13672| قوله (لَمَّا قُتِلَ أَبِي) أي: عبد الله (يَنْهَوْنِي) لأن الميت قد يلحقه تغير لا يحسن إظهاره (لَا يَنْهَانِي) ففيه تقرير للكشف عند الأمن من التغير (مَا زَالَتْ الْمَلَائِكَةُ تُظِلُّهُ) بيان أنه لا حاجة إلى البكاء على ما نال خيرًا عظيمًا، فإن البكاء على الأموات لا على الأحياء، والله تعالى أعلم.