|13598| قوله (أَشْرَفَ) في (القاموس): أشرف عليه: اطلع من فوق، أي: نظر إليه من موضع مرتفع عنه (عَلَى فَلَقٍ) بفتحتين: المطمئن من الأرض بين ربوتين (عَلَى كُلِّ نَقْبٍ) بفتح فسكون (فَلَا يَدْخُلُهَا) بالفاء في أصلنا، أي: بسبب وجود الملائكة على أنقابها لا يدخلها، وفي بعض النسخ بدونها، والفاء أقرب معنى، وهو إذا كان بالفاء عطف على جملة (عَلَى كُلِّ نَقْبٍ) من أنقابها ملك، وتلك الجملة جزاء للشرط، والجملة الشرطية تعليل للمدح. قوله (فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ) أي: إذا وجد ذلك، أي: حفظ الملائكة المدينة، أو خروج الدجال (رَجَفَتْ الْمَدِينَةُ) لإخراج المنافقين، لكونها طيبة (خَرَجَ إِلَيْهِ) أي: إلى الدجال (النِّسَاءُ) لقلة الدين، وغلبة النفاق فيهن (يَوْمُ التَّخْلِيصِ) بالرفع والإضافة، وكذا (يَوْمَ تَنْفِي الْمَدِينَةُ الْخَبَثَ) والخبث: بفتحتين أو بضم فسكون (سَاجٌ) أي: طيلسان (فَيَضْرِبُ) أي: الدجال (قُبَّتَهُ) بضم فتشديد، أي: خيمته (بِهَذَا الظَّرِبِ) بفتح ظاء معجمة وكسر راء مهملة: الجبل الصغير وهو هكذا في أصلنا، وفي بعض النسخ بالضاد المعجمة، والصواب الظاء، كما في أصلنا. (أَكْبَرَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ) لأنه يظهر الأحياء، ويتبع معه الدنيا والجنة والنار ابتلاء من العزيز الجبار. قوله (عَلَى عَيْنِهِ) إشارة إلى أنه أعور، أي: فبهذه العلامة التي وضعها الله في وجهه يحق الله الحق، ويبطل الباطل ضرورة أنه يدعي الربوبية وإله الخلق لا يمكن أن يكون معيوبًا، وهذا ظاهر، ولذلك اهتم - صلى الله عليه وسلم - ببيانه والتنبيه عليه، والله يقول الحق، وهو يهدي السبيل.